十二律但用其正；六十

朱载堉和十二平均律及其对中西方音乐的影响,王允红-音乐探索.四川音乐学院学报1995年第04期杂志在线阅读、文章下载。<正>中国古代律学史的一个重要方面是,围绕解决旅官实践问题而始终不断地进行着律制的探求。从历史记载着,为了实现'黄钟还原'的古老理想,约在公元前第二世纪,我国在 ,所以日本雅乐确实有相当一部分自唐传入,不过主要受唐燕乐影响很大,与唐雅乐关系反倒不大。3. 君之代 ≠ 日本雅乐 据永富邦雄 [3] 的描述： 明治 13 年 1 月海軍省は正式に「君が代」の改訂を宮内省に委嘱しました。右十二律正变倍半之法 𫝊通典曰以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半如黄锺之管正声九寸子声则四寸半也 〈 十二正律各有一定之声而旋相为宫则五声初无定位髙者或下当下者或髙则宫商失序而声不和谐故取其半律以为子声当上生而所生者短则下班固 班固（32年—92年）,字孟坚,扶风安陵（今陕西咸阳东北）人,东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家,其父班彪、伯父班嗣,皆为当时著名学者。假若我们精确地掌握了十二支律管完全合律的 条件,对泰始笛的制作的难题是否解决了呢？答案 是否定的。因为十二支律管即使完全合律,也没法使 十二律同现代十二音之间有精确的对应关系。案晋内书监荀勖依典记,以五声十二律还相为宫之法,制十二笛。黄钟之笛,正声应黄钟,下徵应林钟,以姑洗为清角。大吕之笛,正声应大吕,下徵应夷则。以外诸均,例皆如是。然今所用林钟,是勖下徵之调。不取其正,先用其下,于理未通,故须改之。

用这个含义,形成了十二律的直径。地的数字从二开始,其总和为三十。它的含义用二来记数,所以放一个得二个,一共放三十个,为终地之数,得到六十,用地的中心数字六来乘以六十,得三百六十分,正好是一年的天数,这是林钟的积数,律原,《类经图翼》在线阅读和电子书免费下载,五音五行清浊图（图）宫音,五音之首,其声极长极下极浊。征音宫所生,其声次短次高次清。商音征所生,其声次长次下次浊。羽音商所生,其声极短极高极清。角音羽所生,其声在长短高下清浊之间。南朝宋人何承天对京房六十律表示反对,提出在十二律内部加以调整的主 张。何承天的"新律",从理论上看还不是真正的十二平均律,但却是世界上最 早运用数字计算对于十二平均律的探索,在中国乐律史上起着承上启下的作用。中国音乐词典是琴棋书画网免费为广大音乐人士提供的了解中国音乐名词术语的栏目 ·十八 律 南宋蔡元定在传统十二正律外加用六个变律构成的一种律制；即用京房今六十律的前十八律。 其律名见附表。十八律的优点是,在以十二正律为宫时,可以在所有的十二均中严格保持三 分损益律七声音阶 ...这种十二律会出现"仲吕极不生"、"黄钟不能还原"的现象,暴露出十二律不能回归本律及无法旋宫转调的问题。是的,早在上千年前,我们的古人已经不满足于一个调子到底的音乐。想要转调,必须解决十二律不平均的数学难题。其实,于湖北曾国的曾侯乙墓出土的编钟组上的铭文,明确地刻上了楚国的十二律,可以发现相当于『六律』的即是相当于文献所载的黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射,而其他的六个律,则都是于『六律』的名称上加上一个『浊』字,以示低半音的律,如

宫调又称均调,我国古代宫廷雅乐所用调式是以黄钟为基调的五调十二均,每均五调,共计六十 调。太常祭天、地与庙堂祭祀三大礼乐只用四调五均。此外,俗乐乐调为苏祗婆律,不用雅乐宫调系列,如唐开元天宝之际的胡乐有沙陀五调,沙陀调 ,《传》云：「十二律,黄帝之所作也。使伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹之嶰谷生,其窍厚均者,断雨节间长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫,曰含少。次制十二竹筒,写凤之鸣,雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,皆可以生之以定律吕。案晋内书监荀勖依典记,以五声十二律还相为宫之法,制十二笛。黄钟之笛,正声应黄钟,下徵应林钟,以姑洗为清角。大吕之笛,正声应大吕,下徵应夷则。以外诸均,例皆如是。然今所用林钟,是勖下徵之调。不取其正,先用其下,于理未通,故须改之。主古乐十二律是古乐的十二调。古代汉族乐律学名词,是古代的定音方法。即从黄钟律标准音起,按照三分损益法,将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。《国语·周语下》伶州鸠论乐称"律吕不易"。《后汉书·律历志上》载："元和元年,待诏侯钟律殷肜上言：'官无晓六十律以准 ...但用干支纳音（打破干支既定的五行属性）另定五行,确实让人摸不着北,只能参照前人用生命流程的旺相休囚,作意会的理解于后。 纳音五行是把十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十花甲子。六十甲子纳音,纳音来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是古代中国玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经-六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中有详细记载和研究。"六十甲子纳音"是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。

蔡氏曰按十二律 自为宫以生五声二变其黄钟林钟太簇南吕姑洗应钟六律则取黄钟林钟太簇南吕姑洗应钟六律之声少下不和故有变律变律者其声近正少髙于正律也然仲吕之实一十三万一千 零七十二以三分之不尽二算既不可行当有以通之律当变者有六故置一 ,六十律相生之法：以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四,阳下生阴,阴上生阳,终于中吕,而十二律毕矣。中吕上生执始,执始下生去灭,上下相生,终于南事,六十律毕矣。夫十二律之变至于六十,犹八卦之变至于六十四也。此时,所用律制虽然在生律序列上超过了十二数而多于十二律,但仍属"十二律体系",或严格地称为"十二律位体系"。 律位的名称,在乐学中存在两种规范：①沿用十二律名。黄钟、大吕等六律、六吕十二律名,在严格意义上只是三分损益律的名称。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。十二律： "五音"、"七声"相当于首调的唱名,"十二律"對應的,便是固定音高的音名。十二律是用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。自此之后,并用京房律准,长短宫徵,次日而用。凡十二律,各有所摄,引而申之,至于六十。亦由八卦衍而重之,以为六十四也。相生者相变。始黄钟之管,下生林钟,以阳生阴,故变也。相摄者相通。如中吕之管,摄于物应,以母权子。故相变者 ...

乐律 乐律即音律。在人们印象中,音乐是一种纯粹感性的个人体验,但是其中却有一样东西具有非常严格理性的数理基础,那是乐律。 乐律,即对音程的划分方式,指音乐上的律吕、宫调等,绿竹翁所谓的十二律、五音,元帝时,郎中京房知五音六十律之数,上使太子傅玄成、谏议大夫章杂试问房于乐府,房对："受学于故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下,皆三生二；以下生上,皆三生四。阳下生阴,阴上生阳,终于中吕,而十二律毕矣。是知成人之低声,黄锺之宫也；童子之低声,黄锺之清声也。正声与清声相和,如琴瑟之弦,大小齐鼓与各鼓之异亦若是而已。此人声所以统五声、十二律、六十调、八十四声,独低而沉重宽宛,如黄锺一调兼总众声,而黄锺则为主也。为什么需要十二平均律 但是,无论是五度相生、还是三分损益,都无可避免地出现两个问题。个是,五度相生不能生成八度 ... Well-Tempered Clavier (好的律制键盘),两者风马牛不相及,何谈因果关系。即便朱载堉没有发明十二平均律,你用其 ...六十甲子纳音术,其实是"四象术"。它是用四个象之间的相生相克关系来断定人事吉凶的。象,也是柱。是其最小的分析单位。所以也可以称为"四柱术"。 关于纳音术的起源。《渊海子平》认为其起源于鬼谷子,这种说法不可靠,前面已经说过..又留,十二日三万九千四百六十六分。又顺,迟,初日行万四千七百分,日益疾百分,六十日行二十四度,分同前,而后疾。 后迟加六度者,此后疾去度为定度,已前皆后疾日数及度数。其在立夏至,小暑,日行半度,尽六十日,行三十度。